РВ

Современные язычники и им подобные пытаются утверждать, что христианство - "это религия рабов", которая ослабляет нацию перед лицом врага. А разве битва на Куликовом поле не является одним из ярких подтверждений лживости их частного мнения? Христианское смирение - это смирение не перед злом, а перед Богом - Источником ИСТИНЫ и Любви. Святой Феодосий Печерский говорит: "Живите мирно не только с друзьями, но и врагами; но только своими врагами, а не с врагами Божиими". А апостол Христов изрек: "…ибо он (начальник) не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающих злое" (Рим 13, 4). Таким образом, нечего осуждать Православие в толстовстве о непротивлении злу. Зло должно быть обязательно пресекаемо, чтобы другим неповадно было.
Гнали "поганых" аж до Красивой Мечи. Красиво гнали. "Кто поднимет меч, тот мечем и падет". "И память их прейде с шумом". Интересно напомнить, что меч Давидов (точнее, меч Голиафов, которым Давид отрубил голову великану-воину) хранился особом плате как священный трофей за ефодом.
Русские былины сохранили предание про богатырское посвящение преподобного Илии Муромца (его мощи лежат и поныне в Киевских пещерах! Это не вымышленный сказочный герой!) от двух странников-калик перехожих, и про святогоров меч-кладенец - "оружие дивное и крепкое" - благословение на духовно-военную брань за святую Русь от святой горы Афонской ("Последний царь, Николай Козлов).
У некоторых лиц вдобавок возникает недоуменный вопрос по пводу участия двух монахов (Пересвета и Осляби) в битве. "Как же так, - восклицают они, - монахи, делание которых должно быть смирение и любовь даже к врагам, и вдруг?.." Но Священное Писание гласит: "Нет больше той любви, кто душу положит за други своя". Когда народ стенает, кровь убиенных вопиет к небу, жены и старики плачут, города и веси горят, когда Отечество в опасности и безбожный Мамай грозится покуситься на святая святых - Веру Православную, то тут уж "Господи, благослови на ратное дело". Монахи, к тому же, пошли не сами от себя, а благословил их духовник - Преподобный Сергий (а старцы от себя никогда ничего не делают). "Мир вам, братья мои, твердо сражайтесь, как славные воины за веру Христову и за все православное христианство с погаными половцами". "И осенил их Христовым знамением и все войско великого князя - мир и благословение".
Также надо обратить внимание еще и на то, что на поединок с могучим Челубеем никто не отважился вызваться. И тогда за всех выдвинулся Александр Пересвет. Ему терять было нечего: при пострижении монах уже умирает для мира, чтобы наследовать жизнь блаженную в Бозе. И сразился с ним яко Давид на Голиафа. А как одолеша юный пастушок Давид, будущий только пророк и царь, гиганта-филистимлянина, ответ получаем из книги Царств:
"…И рече Давид иноплеменнику: ты идеши на меня с мечем, и с копием, и с щитом, аз же иду на тя во имя Господа Бога Саваофа, Бога ополчения Исраилева, его же ты уничижил еси днесь. И предасть тя Господь днесь в руце мои, и убию тя… и уразумеет вся земля, яко есть Господь Бог во Исраиле. И уразумеет весь сонм яко не мечем, не копием спасает Господь, яко Господня брань и предаст вас в руки наша…"
А в чем собственно был сакральный мотив посыла именно монахов? Оказывается, что и Челубей был не простым воином. Существовала секта воинов "Гэлуппа", в которую входили богатыри Тибета и Монголии. Руководил ими ЦОН-КАПА. Исповеданием ее являлось одно из древнейших буддийских верований, именуемых "БОН(Г) -ПО", но в отличие от норм буддизма бон разрешал и одобрял войну. Это верование - древнейшее поклонение космосу. Так вот мiр, князь которого диавол, и есть космос. Челубей был самого высокого посвящения в бон. ПО сказанию, он был непобедим: 300 боев и во всех противник был повержен! Поэтому с ним мог справиться не просто ратник, но воин Христов, облеченный духовною, Божией силою свыше.
Кто-то говорит, что Челубей был всего-навсего незаурядным, первоклассным поединщиком, но я дерзну назвать его "воином тьмы". Обладая сверхъестественными способностями, куда он их применил: разве на правое дело? Простите, дуэль - это грех, но человек в данном случае пытается как-то отстоять свою честь(хотя и запретным путем). Но здесь ордынцы пришли только убивать, грабить, полонить. Таким образом, о каком таком высшем прецеденте поединка может идти речь со стороны разбойников? Только если для куражу: например, стать невидимым для противника. Поэтому мой вывод вполне правомерен.
Наше же дело было "постоять за правду". И помогали Пересвету все светлые небесные силы. Оба упали замертво, но не потому, что Пересвет ("воин света") не мог одолеть страшного врага и остаться живым, но, видимо, нужна была жертва, чтобы свершилась великая победа.
Вот конкретные примеры из истории, оправдывающие их ратоборство. В период смутного времени и польского нашествия по благословению преп. игумена Дионисия монахи Троице-Сергиевой Лавры с оружием в руках встали на стенах святой обители, отражая неприятеля.
Посетивший Россию в 1619 году Иерусалимский Патриарх Феофан пожелал видеть тех монахов. Первым из них был Афанасий (Ощерин), самых преклонных лет. Патриарх спросил его: "Ты ли ходил на войну и начальствовал над воинами?" Старец ответил: "Да, Владыка святой, понужден был кровавыми слезами". - "Что же свойственнее иноку - молитвенное уединение или воинские подвиги пред людьми?" - Блаженный Афанасий, поклонясь, отвечал: "Всякая вещь и всякое дело познается в свое время. Вот подпись латинян на голове моей, от оружия. Еще шесть памятей свинцовых в моем теле. В келлии сидя, в молитвах, разве смог бы я приобрести таких побудителей к воздыханию и стенанию? А было все это не нашим изволением, но по благословению пославших нас на Божию службу". Тронутый мудрым ответом, Патриарх благословил и поцеловал его. Он благословил и остальных монахов-воинов и выразил одобрение всему братству Лавры преподобного Сергия.
Среди преданий афонского монашества, ревностно усвоявшихся и перенесенных на Русь русскими постриженниками Афона, сохраняется и память об основателе афонского Иверского монастыря монахе - воине Торникие.
Во время одного из нападений персов бывшем при императрице Зое, иберский военноначальник Торникий, подвизавшийся в монашеском образе в обители преп. Афанасия Афонского, по просьбе, исходившей от императорского престола, был благословлен и напутствован преп. Афанасием на войну со следующими произнесенными им при старейших и наиболее уважаемых иноках словами, которые сжато, содержат все богословие духовно - военной брани: "Мы все дети одного отечества, и для того все должны защищать оное. Неизменная обязанность пустынножителей буйству врагов противопоставлять к сокрушающему брани Богу свои молитвы; но если предержащая власть считает необходимым употребить руку нашу грудь, беспрекословно да повинуемся и облечемся в оружие. Возлюбленный о Христе брат! Кто думает и поступает инока, тот раздражает Бога. И ты, при всех подвигах твоего иночества, подвергнешься сей же страшной участи, если не послушаешь Царя, его же устами вещает Сам Господь. Ты будешь отвечать за кровь избиенных, как соотечественник который мог, но не хочет спасти их; ты будешь отвечать за разорение храмов Божиих. Гряди убо с миром и, защищая отечество, защити святую Церковь. Не бойся через сие утратить сладостные для нас часы богомыслия. Моисей предводительствовал воинством и беседовал с Богом. В любви к ближнему заключается и любовь к Богу. Дерзну сказать, что любовь к ближнему приятнее Богу, нежели крепкое тщание о спасении своей только души: ибо никто же из нас себе живет, и никто же себе умирает" (Рим.14,7)
Торникий повиновался святому Афанасию и, сложив на время монашеское одеяние, принял военачальство. Поход его был благополучен. Многократно поразив персов, он принудил их заключить выгодный для Греции мир. Возвратившись в Царьград, сдал начальство, и вместо всяких наград, за столь знаменитое дело ему предлагаемых, испросил только у Императрицы несколько денег на устроение новой обители в Афонской горе, под названием Иверского монастыря, который существует и доныне. Благодарная Государыня с радостью исполнила желание Торникия и повелела его поставить архимандритом новосозидаемой обители.
В ризнице Иверского монастыря, в память сему герою и своему основателю доныне сохраняются удивительные по тяжести и драгоценному украшению военачальнические доспехи его. (Училище благочестия, СПб, 1891, т.1, с.390).
Иван Васильевич Шереметев - Большой - прославленный, но незаслуженно забытый витязь; герой битвы при Судбищах, где он с 7 тысячами всадников в 1555 году два дня рубился с 60-тысячным войском крымского хана Девлет - Гирея. Являясь одним из знатнейших и богатейших людей своего времени, он входил в "Избранную раду" грозного царя Ивана Васильевича. Раб Божий Иоанн решил поработать более Царю Небесному и ушел в монастырь. Но когда над Родиной нависла угроза, он вышел из обители и вновь встал в боевые ряды.
В Испании при нашествии наполеоновских войск из монахов формировались целые полки!
А вот уж и святители не отстают. Митрополит Даниил черногорский был самоотверженным защитником свободы своей страны. В 1712 году он во главе небольшого отряда (12 тысяч всего) разбил турецкую армию (в 190 тысяч человек!) А при владыке Петре II черногорцы в количестве 800 человек разбили турецкий отряд в несколько тысяч. Сам епископ нередко стоял во главе своих дружин с мечем в руках (!)